AN III, 24

Mnisi, te trzy osoby są pomocne drugiej osobie. Jakie trzy?

Osoba dzięki której druga osoba udaje się po schronienie do Buddy, Dhammy, i Zgromadzenia. Ta osoba jest pomocna drugiej osobie.

I znów, dzięki której drugi dochodzi do zrozumienia, takim jakim to rzeczywiście jest: „To jest cierpienie” i „To jest powstanie cierpienia” i ”To jest wstrzymanie cierpienia” i „To jest droga prowadząca do wstrzymania cierpienia”. Ta osoba jest pomocna drugiej osobie.

I znów, dzięki której drugi z wyczerpaniem skaz, realizuje sam dla siebie z bezpośrednią wiedzą, tutaj i teraz, wyzwolenie umysłu wolne od skaz, wyzwolenie przez zrozumienie i wkroczywszy w nie, trwa w nim. Ta osoba jest pomocna drugiej osobie. Takie są te trzy osoby, które są pomocne drugiej osobie.

Powiadam, mnisi, że nie ma nikogo bardziej pomocnego drugiej osobie, niż te trzy osoby. Powiadam również, że nie jest łatwo spłacić te trzy osoby oddając im cześć, wstając na ich widok, oddając im honory, przez właściwe prowadzenie się, i ofiarowanie im szat, jedzenia, miejsc pobytu i lekarstw dla chorych.

Sklepikarz

AN III, 19

Mnisi, posiadając trzy czynniki, sklepikarz nie jest zdolny do zgromadzenia bogactwa ani do powiększenia bogactwa już zgromadzonego. Jakie trzy? Tu, sklepikarz nie oddaje się pilnie pracy o poranku, w środku dnia, czy wieczorem. Posiadając trzy czynniki, sklepikarz nie jest zdolny do zgromadzenia bogactwa ani do powiększenia bogactwa już zgromadzonego.

Tak też, mnisi, posiadając trzy czynniki, mnich nie jest zdolny do osiągnięcia korzystnego stanu jeszcze nie osiągniętego czy do powiększenia korzystnego stanu już osiągniętego. Jakie trzy? Tu, mnich nie oddaje się pilnie obiektowi koncentracji o poranku, w środku dnia, czy wieczorem. Posiadając trzy czynniki, mnich nie jest zdolny do osiągnięcia korzystnego stanu jeszcze nie osiągniętego czy do powiększenia korzystnego stanu już osiągniętego.

Mnisi, posiadając trzy czynniki, sklepikarz jest zdolny do zgromadzenia bogactwa i do powiększenia bogactwa już zgromadzonego. Jakie trzy? Tu, sklepikarz oddaje się pilnie pracy o poranku, w środku dnia, czy wieczorem. Posiadając trzy czynniki, sklepikarz jest zdolny do zgromadzenia bogactwa i do powiększenia bogactwa już zgromadzonego.

Tak też, mnisi, posiadając trzy czynniki, mnich jest zdolny do osiągnięcia korzystnego stanu jeszcze nie osiągniętego czy do powiększenia korzystnego stanu już osiągniętego. Jakie trzy? Tu, mnich oddaje się pilnie obiektowi koncentracji o poranku, w środku dnia, czy wieczorem. Posiadając trzy czynniki, mnich jest zdolny do osiągnięcia korzystnego stanu jeszcze nie osiągniętego czy do powiększenia korzystnego stanu już osiągniętego.

AN III, 20

Mnisi, posiadając trzy rzeczy, sklepikarz wkrótce osianie znaczne i wielkie bogactwo. Jakie trzy? Tu, sklepikarz ma bystre oczy, jest odpowiedzialny, i ma benefaktorów.

A jak, mnisi, sklepikarz ma bystre oczy? Tu, sklepikarz wie o danej rzeczy: „Jeżeli to zostanie kupione za taka cenę i sprzedane za taką cenę, wymagać to będzie takiego kapitału i przyniesie taki zysk”. W ten sposób sklepikarz ma bystre oczy. A jak sklepikarz jest odpowiedzialny? Tu, sklepikarz jest obeznany w kupowaniu i sprzedawaniu dóbr. W tak sposób sklepikarz jest odpowiedzialny. A jak sklepikarz ma benefaktorów? Tu, bogaci i zamożni gospodarze i synowie gospodarzy wiedzą o nim to: „Ten dobry sklepikarz ma bystre oczy i jest odpowiedzialny, jest w stanie wspierać swoją żonę i dzieci i spłacać nas od czasu do czasu”. I tak deponują u niego bogactwo, mówiąc: „Zarobiwszy dzięki temu bogactwo, przyjacielu sklepikarzu, wspieraj swoją żonę i dzieci i spłacaj nas od czasu do czasu”. To w ten sposób sklepikarz ma benefaktorów.

Posiadając trzy rzeczy, sklepikarz wkrótce osianie znaczne i wielkie bogactwo.

Tak też, mnisi posiadając trzy rzeczy, mnich wkrótce osianie znaczne i wielkie bogactwo cech korzystnych. Jakie trzy? Tu, mnich ma bystre oczy, jest odpowiedzialny, i ma benefaktorów.

A jak, mnisi, mnich ma bystre oczy? Tu, mnich rozumie, takim jakim to rzeczywiście jest: „To jest cierpienie”, „To jest powstanie cierpienia”, „To jest wstrzymanie cierpienia”, „To jest droga prowadząca do wstrzymania cierpienia”. To w taki sposób mnich ma bystre oczy.

A jak mnich jest odpowiedzialny? Tu, mnich pobudził energię dla porzucenia niekorzystnych cech i uzyskania korzystnych cech; jest silny, stały w wysiłku, wytrwały w obowiązku kultywowania korzystnych cech. To w taki sposób mnich jest odpowiedzialny.

A w jaki sposób mnich ma benefaktorów? Tu, od czasu do czasu, mnich podchodzi do tych mnichów, którzy są uczeni, spadkobiercami tradycji, ekspertami w Dhammie, ekspertami w Dyscyplinie, ekspertami w zasadach i docieka: „Jak to jest, czcigodny panie? Jakie jest tego znaczenie?” Ci czcigodni odsłaniają mu to co nie było odsłonięte, wyjaśniają to co było niejasne, i usuwają jego wątpliwości wobec wielu punktów budzących wątpliwości. To w taki sposób mnich ma benefaktorów. Posiadając te trzy rzeczy, mnich wkrótce osianie znaczne i wielkie bogactwo cech korzystnych.

AN III, 12 - O czym mnich powinien pamiętać

Mnisi, są trzy miejsca, o których waleczny król o namaszczonej głowie, powinien pamiętać przez całe życie. Jakie trzy? Pierwsze to miejsce gdzie się urodził. Drugie to miejsce gdzie został królem o namaszczonej głowie. Trzecie to miejsce gdzie zatriumfował w bitwie i okazał się zwycięzcą walki.

Tak też, mnisi, są te trzy miejsca, o których mnich powinien pamiętać przez całe życie. Jakie trzy? Pierwsze to miejsce gdzie zgolił swe włosy i brodę, założył żółte szaty i odszedł z domowego życia w bezdomność. Drugie to miejsce gdzie zrozumiał jakim to rzeczywiście jest: „To cierpienie”, „To powstanie cierpienia”, „To wstrzymanie cierpienia”, „To droga prowadząca do wstrzymania cierpienia”. A trzecie to miejsce gdzie z wyczerpaniem skaz, zrealizował sam dla siebie przez bezpośrednią wiedzę tutaj i teraz, wyzwolenie umysłu wolne od skaz, wyzwolenie przez zrozumienie, i wkroczywszy w nie, trwał w nim. Takie są te trzy miejsca o których mnich powinien pamiętać przez całe życie.

AN III, 5

Mnisi, ten kto posiada te trzy cechy, powinien być znany jako głupiec. Jakie trzy? Niedbale formułuje pytania. Niedbale odpowiada na pytania. Kiedy inna osoba odpowiada na pytanie w staranny sposób, dobrze dobranymi i spójnymi słowami, nie aprobuje tego. Ten kto posiada te trzy cechy, powinien być znany jako głupiec.

Ten kto posiada te trzy cechy, powinien być znany jako mądra osoba. Jakie trzy? Dbale formułuje pytania. Dbale odpowiada na pytania. Kiedy inna osoba odpowiada na pytanie w staranny sposób, dobrze dobranymi i spójnymi słowami, aprobuje to. Ten kto posiada te trzy cechy, powinien być znany jako mądra osoba.

Zatem, mnisi, powinniście się trenować w taki sposób: „Będziemy unikać tych trzech cech, posiadając które, jest się uznawanym za głupca, i podejmiemy i będziemy zachowywać te trzy cechy, posiadając które, jest się uznawanym za mądrą osobę. W taki sposób powinniście się trenować.

AN III, 2 Charakterystyki

Mnisi, głupiec charakteryzuje się swymi działaniami; mądra osoba charakteryzuje się swymi działaniami. Mądrość lśni w swej manifestacji.

Mnisi, ten kto posiada trzy cechy, powinien być znany jako głupiec. Jakie trzy? Cielesne błędne prowadzenie się, werbalne błędne prowadzenie się, mentalne błędne prowadzenie się. Ten kto posiada trzy cechy, powinien być znany jako głupiec. Mnisi, ten kto posiada trzy cechy, powinien być znany jako mądra osoba. Jakie trzy? Cielesne dobre prowadzenie się, werbalne dobre prowadzenie się, mentalne dobre prowadzenie się. Ten kto posiada trzy cechy, powinien być znany jako mądra osoba.

Zatem, mnisi, powinniście się trenować w taki sposób: „Będziemy unikać tych trzech cech, posiadając które, jest się uznawanym za głupca, i podejmiemy i będziemy zachowywać te trzy cechy, posiadając które, jest się uznawanym za mądrą osobę. W taki sposób powinniście się trenować.