AN III, 43

Mnisi, kiedy widzi się trzy korzyści, to wystarczające by uczyć Dhammy innych. Jakie trzy? Ten kto naucza Dhammy, doświadcza znaczenie i Dhammy. Ten kto słucha Dhammy, doświadcza znaczenie i Dhammy. Obaj, ten kto naucza Dhammy i ten kto słucha Dhammy, doświadczają znaczenia i Dhammy.

Widząc te trzy korzyści, to wystarczające by uczyć Dhammy innych.

AN III, 42

Mnisi, w trzech przypadkach, człowiek może być rozpoznawany jako mający wiarę i przekonanie. Jakie trzy? Kiedy chce zobaczyć tych o cnotliwym zachowaniu; kiedy chce usłyszeć dobrą Dhammę; i kiedy trwa w domu z umysłem pozbawionym splamienia skąpstwem, szczodrobliwy bez przywiązań, bez kurczowego trzymania się włości, rozmiłowany w rezygnacji, oddany charytatywności, rozmiłowany w dawaniu i dzieleniu się. W tych trzech przypadkach człowiek może być rozpoznawany jako mający wiarę i przekonanie.

AN III, 41

Mnisi, kiedy obecne są trzy rzeczy, szlachetnie urodzony, obdarzony wiarą, tworzy wielką zasługę. Jakie trzy? Kiedy wiara jest obecna szlachetnie urodzony, obdarzony wiarą, tworzy wielką zasługę. Kiedy rzecz, która ma być dana, jest obecna, szlachetnie urodzony, obdarzony wiarą, tworzy wielką zasługę. Kiedy godni ofiar są obecni, szlachetnie urodzony, obdarzony wiarą, tworzy wielką zasługę.

AN III, 39 – fragment

Są mnisi, te trzy rodzaje oszołomień. Jakie trzy? Oszołomienie młodością, oszołomienie zdrowiem, i oszołomienie życiem. Niepouczony przeciętniak, oszołomiony młodością, angażuje się w błędne zachowanie ciałem, mową i umysłem. Po rozpadzie ciała, po śmierci, odradza się w zatraceniu, w złej destynacji, w niższym świecie, w piekle. Niepouczony przeciętniak, oszołomiony zdrowiem, angażuje się w błędne zachowanie ciałem, mową i umysłem. Po rozpadzie ciała, po śmierci, odradza się w zatraceniu, w złej destynacji, w niższym świecie, w piekle. Niepouczony przeciętniak, oszołomiony życiem, angażuje się w błędne zachowanie ciałem, mową i umysłem. Po rozpadzie ciała, po śmierci, odradza się w zatraceniu, w złej destynacji, w niższym świecie, w piekle.

Oszołomiony młodością, mnich rezygnuje z treningu i wraca do niższego życia, czy oszołomiony zdrowiem, rezygnuje z treningu i wraca do niższego życia, czy oszołomiony życiem rezygnuje z treningu i wraca do niższego życia.

Przeciętniacy narażeni na chorobę

starość i śmierć, są zdegustowani

tymi co istnieją

zgodnie ze swą naturą.

Gdybym stał się zdegustowany

istotami, mającymi taką naturę

to nie byłoby dla mnie właściwym

skoro sam posiadam taką samą naturę.

Podczas gdy trwałem w ten sposób,

Znając stan bez posiadłości,

Pokonałem wszelkie oszołomienia -

oszołomienie zdrowiem,

młodością i życiem -

zobaczywszy bezpieczeństwo w wyrzeczeniu.

Wtedy energia powstała u mnie

i jasno zobaczyłem wygaszenie.

Teraz jestem niezdolny

do cieszenia się zmysłowymi przyjemnościami.

Polegając na świętym życiu

Nigdy nie powrócę.

AN III, 21 - Trzy rodzaje sekha

 

Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Savatthi w Gaju Jeta, w Parku Anathapindiki. Wtedy czcigodny Savittha i czcigodny Maha Kotthita podeszli do czcigodnego Sariputty i wymienili z nim pozdrowienia, a kiedy kurtuazyjna i grzecznościowa rozmowa została zakończona, usiedli z boku. Wtedy czcigodny Sariputta powiedział do czcigodnego Savitthy:

„Przyjacielu Savittho, są te trzy osoby do znalezienia w świecie. Jakie trzy? Świadek cielesny, ten co osiągnął pogląd i wyzwolony przez wiarę. Takie są te trzy osoby istniejące w świecie. Którą z tych trzech osób uważasz za najdoskonalszą i najlepszą?”

„Przyjacielu Sariputto, z tych trzech osób, uważam tego wyzwolonego przez wiarę za najdoskonalszego i najlepszego. Z jakiego powodu? Ponieważ u tej osoby zdolność wiary jest predominująca”.

Wtedy czcigodny Sariputta powiedział do czcigodnego Maha Kotthity: „Przyjacielu Kotthito, są te trzy osoby do znalezienia w świecie. Jakie trzy? Świadek cielesny, ten co osiągnął pogląd i wyzwolony przez wiarę. Takie są te trzy osoby istniejące w świecie. Którą z tych trzech osób uważasz za najdoskonalszą i najlepszą?”

„Przyjacielu Sariputto, z tych trzech osób, uważam świadka cielesnego za najdoskonalszego i najlepszego. Z jakiego powodu? Ponieważ u tej osoby zdolność koncentracji jest predominująca”.

Wtedy czcigodny Maha Kotthita powiedział do czcigodnego Sariputty: „Przyjacielu Sariputto, są te trzy osoby do znalezienia w świecie. Jakie trzy? Świadek cielesny, ten co osiągnął pogląd i wyzwolony przez wiarę. Takie są te trzy osoby istniejące w świecie. Którą z tych trzech osób uważasz za najdoskonalszą i najlepszą?”

„Przyjacielu Kotthitoo, z tych trzech osób, uważam tego co osiągnął pogląd za najdoskonalszego i najlepszego. Z jakiego powodu? Ponieważ u tej osoby zdolność zrozumienia jest predominująca”.

Wtedy czcigodny Sariputta powiedział do czcigodnego Savitthy i do czcigodnego Maha Kotthity: „Przyjaciele, my wszyscy wyjaśniliśmy to zgodnie z naszymi własnymi ideałami. Chodźmy, podejdźmy do Zrealizowanego i zdajmy mu z tego sprawę. Tak jak nam to wyjaśni, tak zapamiętamy”.

„Tak, przyjacielu, odpowiedzieli czcigodny Savittha i czcigodny Maha Kotthita. Wtedy czcigodny Sariputta, czcigodny Savittha i czcigodny Maha Kotthita podeszli do Zrealizowanego, złożyli mu hołd, i usiedli zboku. Wtedy czcigodny Sariputta zdał mu sprawę z całej konwersacji, która miała miejsce.

„Nie jest łatwo, Sariputto, uczynić definitywną deklarację w tej sprawie i powiedzieć: ''Z tych trzech rodzajów osób, ta jest najdoskonalsza i najlepsza'.

Gdyż jest możliwe, że osoba wyzwolona przez wiarę praktykuje dla realizacji poziomu arahata, podczas gdy świadek cielesny i ten co osiągnął pogląd są nie-powracającymi. Nie jest łatwo, Sariputto, uczynić definitywną deklarację w tej sprawie i powiedzieć: ''Z tych trzech rodzajów osób, ta jest najdoskonalsza i najlepsza'.

Jest możliwe, że osoba która jest świadkiem cielesnym praktykuje dla realizacji poziomu arahata, podczas gdy wyzwolony przez wiarę i ten co osiągnął pogląd są nie-powracającymi. Nie jest łatwo, Sariputto, uczynić definitywną deklarację w tej sprawie i powiedzieć: ''Z tych trzech rodzajów osób, ta jest najdoskonalsza i najlepsza'.

Jest możliwe, że osoba która osiągnęła pogląd praktykuje dla realizacji poziomu arahata, podczas gdy wyzwolony przez wiarę i świadek cielesny są nie-powracającymi. Nie jest łatwo, Sariputto, uczynić definitywną deklarację w tej sprawie i powiedzieć: ''Z tych trzech rodzajów osób, ta jest najdoskonalsza i najlepsza'”.

Nanavira Thera o trzech rodzajach sekha