AN VII, 37

Mnisi, powinno się stowarzyszać z przyjacielem mnichem, który posiada siedem cech; powinno się polegać na nim i pomagać mu nawet jeżeli on was zwalnia. Jakich siedem? Jest przyjemny i miły; jest szanowany; i ceniony; jest mówcą; cierpliwie znosi skierowane do niego słowa; daje głębokie mowy; i nie zachęca nikogo do robienia złych rzeczy.

Jest drogi, szanowany i ceniony,

mówcą i tym co znosi słowa innych,

daje głębokie mowy i nie zachęca nikogo

do robienia złych rzeczy.

Osoba tutaj u której

te cechy są do znalezienia jest przyjacielem,

współczującym dobroczyńcą.

Nawet jeżeli jest odesłanym przez niego

pragnący mieć przyjaciela

powinien polegać na takiej osobie.

AN VII, 36

Mnisi, powinno się stowarzyszać z przyjacielem który posiada siedem czynników. Jakie siedem? Daje to co trudne do dania. Robi to co jest trudne do zrobienia. Cierpliwie znosi to co jest trudne do zniesienia. Odkrywa przed wami swe sekrety. Zachowuje dla siebie wasze sekrety. Nie porzuca w potrzebie. Nie lekceważy was krzywdząco. Powinno się stowarzyszać z przyjacielem który posiada te siedem czynników.

Przyjaciel daje to co trudno dać,

i robi to co jest trudne do zrobienia.

Wybacza wam wasze ostre słowa

i znosi to co jest trudne do zniesienia.

Mówi wam swoje sekrety,

i zachowuje dla siebie wasze sekrety.

Nie porzuca was w potrzebie,

ani nie lekceważy was krzywdząco.

Osoba tutaj, u której

te cechy są do znalezienia, jest przyjacielem.

Pragnący mieć przyjaciela

powinien polegać na takiej osobie.

Korzystne cechy mnicha wiodące do nie-upadania

 AN VII, 32

Wtedy, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do Zrealizowanego, złożył mu hołd, usiadł z boku i powiedział do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, szacunek dla uważności, szacunek dla gościnności. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha”. Oto co powiedział ten bóg. Nauczyciel zgodził się. Wtedy, ten bóg [myśląc] „Nauczyciel zgadza się ze mną”, złożył hołd Zrealizowanemu, okrążając go trzymając swą prawą stronę zwróconą ku niemu i zniknął na miejscu.

Wtedy, gdy minęła już noc, Zrealizowany odezwał się do mnichów: „Ostatniej nocy, mnisi, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do mnie, złożył mi hołd, usiadł z boku i powiedział do mnie: 'Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, szacunek dla uważności, szacunek dla gościnności. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha'. Oto co powiedział ten bóg. Wtedy, ten złożył mi hołd, okrążając mnie trzymając swą prawą stronę zwróconą ku mnie i zniknął na miejscu”.

Odczuwając szacunek wobec Nauczyciela,

odczuwając szacunek wobec Dhammy,

głęboko czcząc Zgromadzenie,

odczuwając szacunek wobec koncentracji, gorliwy,

odczuwają głęboki szacunek wobec treningu;

odczuwając szacunek wobec uważności:

ten mnich nie może upaść,

ale jest blisko wygaszenia.

AN VII, 33

Wtedy, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do Zrealizowanego, złożył mu hołd, usiadł z boku i powiedział do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, szacunek dla poczucia wstydu, szacunek dla poczucia obawy. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha”. Oto co powiedział ten bóg. Nauczyciel zgodził się. Wtedy, ten bóg [myśląc] „Nauczyciel zgadza się ze mną”, złożył hołd Zrealizowanemu, okrążając go trzymając swą prawą stronę zwróconą ku niemu i zniknął na miejscu.

Wtedy, gdy minęła już noc, Zrealizowany odezwał się do mnichów: „Ostatniej nocy, mnisi, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do mnie, złożył mi hołd, usiadł z boku i powiedział do mnie: 'Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, szacunek dla poczucia wstydu, szacunek dla poczucia obawy. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha'. Oto co powiedział ten bóg. Wtedy, ten złożył mi hołd, okrążając mnie trzymając swą prawą stronę zwróconą ku mnie i zniknął na miejscu”.

Odczuwając szacunek wobec Nauczyciela,

odczuwając szacunek wobec Dhammy,

głęboko czcząc Zgromadzenie,

odczuwając szacunek wobec koncentracji, gorliwy,

odczuwają głęboki szacunek wobec treningu;

obdarzony wstydem i obawą,

czczący i szanujący:

taki jak ten nie może upaść,

ale jest blisko wygaszenia.

AN VII, 34

Wtedy, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do Zrealizowanego, złożył mu hołd, usiadł z boku i powiedział do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, bycie łatwym do korygowania, i dobra przyjaźń. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha”. Oto co powiedział ten bóg. Nauczyciel zgodził się. Wtedy, ten bóg [myśląc] „Nauczyciel zgadza się ze mną”, złożył hołd Zrealizowanemu, okrążając go trzymając swą prawą stronę zwróconą ku niemu i zniknął na miejscu.

Wtedy, gdy minęła już noc, Zrealizowany odezwał się do mnichów: „Ostatniej nocy, mnisi, kiedy noc była już zaawansowana, pewien bóg o wielkim pięknie, oświetlając cały Gaj Jeta, podszedł do mnie, złożył mi hołd, usiadł z boku i powiedział do mnie: 'Czcigodny panie, te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha. Jakie siedem? Szacunek dla Nauczyciela, szacunek dla Dhammy, szacunek dla Zgromadzenia, szacunek dla treningu, szacunek dla koncentracji, bycie łatwym do korygowania, i dobra przyjaźń. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania mnicha'. Oto co powiedział ten bóg. Wtedy, ten złożył mi hołd, okrążając mnie trzymając swą prawą stronę zwróconą ku mnie i zniknął na miejscu”.

Odczuwając szacunek wobec Nauczyciela,

odczuwając szacunek wobec Dhammy,

głęboko czcząc Zgromadzenie,

odczuwając szacunek wobec koncentracji, gorliwy,

odczuwając głęboki szacunek wobec treningu;

mając dobrych przyjaciół,

będąc łatwym do korygowania,

czczący i szanujący:

ten mnich nie może upaść,

ale jest blisko wygaszenia.

AN VII, 29

Mnisi, te siedem cech wiedzie do upadania świeckiego wyznawcy. Jakie siedem? Przestaje widywać mnichów; zaniedbuje słuchania dobrej Dhammy; nie trenuje się w wyższej moralności; jest pełen podejrzeń wobec mnichów, czy to starszych, nowo ordynowanych, czy o średnim stażu; słucha Dhammy z umysłem nastawionym na krytykę, szukając w niej błędów; szuka osoby wartej podarunków wśród ludzi zewnętrznych dróg; wpierw czyni czyny [zasługi] tam. Te siedem cech wiedzie do upadania świeckiego wyznawcy.

Mnisi, te siedem cech wiedzie do nie-upadania świeckiego wyznawcy. Jakie siedem? Nie przestaje widywać mnichów; nie zaniedbuje słuchania dobrej Dhammy; trenuje się w wyższej moralności; jest pełen zaufania wobec mnichów, czy to starszych, nowo ordynowanych, czy o średnim stażu; słucha Dhammy z umysłem nie nastawionym na krytykę, nie szukając w niej błędów; nie szuka osoby wartej podarunków wśród ludzi zewnętrznych dróg; wpierw czyni czyny [zasługi] tutaj. Te siedem cech wiedzie do nie-upadania świeckiego wyznawcy.

Świecki wyznawca, który przestał widywać

mądrych mnichów, który przestał słuchać

dobrej Dhammy szlachetnych,

który nie trenuje się w wyższej moralności;

którego podejrzliwość wobec mnichów

ciągle wzrasta;

który chce słuchać dobrej Dhammy

z umysłem nastawionym na krytykę;

świecki wyznawca który szuka

godnego podarunków na zewnątrz,

i wpierw podejmuje się czynów zasługi tam;

te siedem dobrze wyłożonych zasad

opisuje to co wiedzie do upadku.

Świecki wyznawca, który skłania się ku temu

odpada od dobrej Dhammy.

Świecki wyznawca, który nie przestaje widywać

mądrych mnichów, który nie przestaje słuchać

dobrej Dhammy szlachetnych,

który trenuje się w wyższej moralności;

którego zaufanie wobec mnichów

ciągle wzrasta;

który chce słuchać dobrej Dhammy

z umysłem nie nastawionym na krytykę;

świecki wyznawca który nie szuka

nikogo godnego podarunków na zewnątrz,

i wpierw podejmuje się czynów zasługi tutaj;

te siedem dobrze wyłożonych zasad

opisuje to co wiedzie do nie-upadania.

Świecki wyznawca, który skłania się ku temu

nie odpada od dobrej Dhammy.

AN VII, 28

Mnisi, te siedem cech wiedzie do regresu mnicha w treningu. Jakie siedem? Rozmiłowanie w pracy, rozmiłowanie w rozmowie, rozmiłowanie w spaniu, rozmiłowanie w towarzystwie, nie chronienie bram funkcji zmysłowych, brak umiarkowania w jedzeniu; i gdy sprawy dotyczące Zgromadzenia są do załatwienia w Zgromadzeniu, mnich który jest w treningu, nie myśli w taki sposób: „Są w tym Zgromadzeniu starsi, o długim stażu, dawno po odejściu w bezdomność, odpowiedzialni, którzy wezmą odpowiedzialność za tą pracę”. I sam osobiście się tego podejmuje. Tych siedem cech wiedzie do regresu mnicha w treningu.

Tych siedem cech wiedzie do nie-regresu mnicha w treningu. Jakie siedem? Brak rozmiłowania w pracy, brak rozmiłowania w rozmowie, brak rozmiłowania w spaniu, brak rozmiłowania w towarzystwie, chronienie bram funkcji zmysłowych, umiarkowanie w jedzeniu; i gdy sprawy dotyczące Zgromadzenia są do załatwienia w Zgromadzeniu, mnich który jest w treningu, myśli w taki sposób: „Są w tym zgromadzeniu starsi, o długim stażu, dawno po odejściu w bezdomność, odpowiedzialni, którzy wezmą odpowiedzialność za tą pracę”. I nie podejmuje się tego osobiście. Tych siedem cech wiedzie do nie-regresu mnicha w treningu.