AN V, 200

Mnisi, jest te pięć elementów ucieczki. Jakie pięć?

Tu, kiedy mnich skierowuje uwagę na zmysłowe przyjemności, jego umysł nie skłania się do nich, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nich. Ale kiedy skierowuje uwagę na wyrzeczenie, jego umysł skłania się do niego, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nim. Jego umysł jest dobrze odeszły, dobrze rozwinięty, dobrze wyłoniony, dobrze wyzwolony, i dobrze oderwany od zmysłowych przyjemności. I jest wolny od skaz niosących stres i gorączkę, które powstają ze zmysłowymi przyjemnościami jako warunkiem. To deklaruje się jako ucieczka ze zmysłowych przyjemności.

I znów, kiedy mnich skierowuje uwagę na złą wolę, jego umysł nie skłania się do niej, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na niej. Ale kiedy skierowuje uwagę na dobrą wolę, jego umysł skłania się do niej, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na niej. Jego umysł jest dobrze odeszły, dobrze rozwinięty, dobrze wyłoniony, dobrze wyzwolony, i dobrze oderwany od złej woli. I jest wolny od skaz niosących stres i gorączkę, które powstają ze złą wolą jako warunkiem. To deklaruje się jako ucieczka ze złej woli.

I znów, kiedy mnich skierowuje uwagę na krzywdzenie, jego umysł nie skłania się do niego, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nim. Ale kiedy skierowuje uwagę na nie-krzywdzenie, jego umysł skłania się do niego, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nim. Jego umysł jest dobrze odeszły, dobrze rozwinięty, dobrze wyłoniony, dobrze wyzwolony, i dobrze oderwany od krzywdzenia. I jest wolny od skaz niosących stres i gorączkę, które powstają z krzywdzeniem jako warunkiem. To deklaruje się jako ucieczka z krzywdzenia.

I znów, kiedy mnich skierowuje uwagę na materię, jego umysł nie skłania się do niej, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na niej. Ale kiedy skierowuje uwagę na niematerialne, jego umysł skłania się do niego, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nim. Jego umysł jest dobrze odeszły, dobrze rozwinięty, dobrze wyłoniony, dobrze wyzwolony, i dobrze oderwany od materii. I jest wolny od skaz, niosących stres i gorączkę, które powstają z materią jako warunkiem. To deklaruje się jako ucieczka z materii.

I znów, kiedy mnich skierowuje uwagę na osobowość, jego umysł nie skłania się do niej, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na niej. Ale kiedy skierowuje uwagę na wstrzymanie osobowości, jego umysł skłania się do niego, stając się spokojnym, ustabilizowanym i zogniskowanym na nim. Jego umysł jest dobrze odeszły, dobrze rozwinięty, dobrze wyłoniony, dobrze wyzwolony, i dobrze oderwany od osobowości. I jest wolny od skaz, niosących stres i gorączkę, które powstają z osobowością jako warunkiem. To deklaruje się jako ucieczka osobowości.

Rozmiłowanie w zmysłowych przyjemnościach nie zalega u niego; rozmiłowanie w złej woli nie zalega u niego; rozmiłowanie w krzywdzeniu nie zalega u niego; rozmiłowanie w materii nie zalega u niego; rozmiłowanie w osobowości nie zalega u niego. Ponieważ jest on bez dogłębnych tendencji do rozmiłowania się w zmysłowych przyjemnościach, rozmiłowania się w złej woli, rozmiłowania się w krzywdzeniu, rozmiłowania się w materii, rozmiłowania się w osobowości, jest nazywany mnichem pozbawionym dogłębnych tendencji. Odciął on pragnienie, zerwał pęto, i przez pełne przebicie się przez wyobrażenie, wypracował koniec cierpienia. Takie, mnisi, jest te pięć elementów ucieczki.